那天我讲，个人财富是信息不对称决定的，以及如何闯过这其中的四关。有读者看到第三关的时候，好奇的留言问我，上位者慌什么？......这是个很有意思的问题，我们来看看，一个人，获取资源，总共有多少渠道。第一种，也是大家最容易想到的，被授权。你去打工，做了个码农，第一个月领工资，工资栏上怎么写的？岗位工资。这个钱是给你的么？不，这个钱是给这个岗位的。钱是给C工程师的，是给JAVA工程师的，谁是就给谁。你之所以领钱，是因为你坐在这个岗位上。别人坐在这个岗位上，他也领这份钱，谁坐谁都领。某一天，你被提拔为组长。你有了考核权，你可以给组员年底打分，决定他们的年终奖等级。你有了分配权，这个工作分给这个人，那个工作分给那个人。大家为什么听你的？因为你是组长。换张三李四来做这个组长，他们就听张三李四的了。这就是最常见的形态，钱也好，权也罢，都是依附在那个座位上的。人们听从的，是你屁股下面的那张椅子，不是你。
如果你这张椅子完全依赖上位者的授予，那他今天可以给你，明天也可以给别人。你就会面临武媚娘说的那句话：以色侍君者，岂能久乎。第二种，来源于你自身的能力。我们想象下，假如你是个体户，你摊的煎饼很好吃，不需要谁授予你一个岗位，你也能挣钱。因为是真好吃呀，大家想吃嘛，而且排队的人多了，你还拥有了权力。你可以贴告示，每天限量，只卖三百个，售完截止。第二天一大早大家就开始排队，按照你划的线。但我们会发现一个问题，那就是你的能力，有空间边界，有时间边界。你能摊多少煎饼？300个？500个？总有数的。你能一天24小时摊煎饼么？就算能，一天也只有24小时。所以当年司马懿和诸葛亮对峙的时候，就对属下们说，诸葛亮虽然能力强到时代独一档，但他终究和刘备不是同一个维度的。诸葛亮强，强在他个人，他个人再强，也不会变成奥特曼，他依然每天只有24小时，他依然有寿命的约束。那魏军只要龟缩不出，跟他耗，随着他食少而劳多，等他寿数尽了，魏国自然也就不战而胜了。
可是刘备不一样，刘备虽然个人能力不如诸葛亮，但这家伙有号召力。刘备活着，别人就觉得汉室还没有结束，就有源源不断的诸葛亮们，可能投奔蜀汉。那魏蜀的天平就有可能被逆转。司马懿看得很透彻，个人能力再强，是有边界的。所以第三种，来自于你的号召力。人的号召力有很多类型的，有刘备这种，基于大汉四百年的号召力。也有名望。你比如苏轼就是典型的有名望。苏轼这辈子为什么屡被贬谪，问汝平生功业，黄州惠州儋州？因为有名望，而且他的名望总是喜欢唱反调。苏轼就是北宋的大V，他V的那个程度，相当于你把如今所有头部网红的影响力全部加一起。他就那么大。而且是正面的，大家不是来看他踩钉子，吞气球耍宝来了，大家是真的听他说什么。可是这哥们呢，总喜欢唱反调。别人唱正调也好，反调也罢，都是基于自己的岗位。你说话有人听，是因为你是同中书门下平章事，你一说话，全天下都听到了。或者你是知州，你一说话，你所在的那个州，都听到了。
可苏轼不一样，他不需要职位的，哪怕黄州惠州儋州，他一说话，全天下都知道了，而且还都认同。你看到了么？这个权力是来自于名望的。你把他都赶去吃荔枝，吃椰子了，他还是有这么大的影响力。比名望还要夸张的，还有，你比如和苏轼同时代的王安石。王安石那已经不叫名望了，那个叫思想。王安石在那个时代的人眼里，和活着的孔子孟子是一样的存在。这就是为啥宋神宗变法，一定要让王安石来主持。其实大家都看出来王安石性格很糟糕，非常不适合干这个需要调和内外的宰相的工作。但这活儿，只能王安石干。变法，变的是人们的思想，宋神宗拥有的仅仅是岗位任免权，你无法动摇他人的意识形态。只有当世的活孔孟，王安石出来说话，才能推动。这也是一种权力。你可以看到不是王安石说我太想进步了，而是宋神宗需要借助王安石在意识形态领域里的权力，才能推动变法。所以我们回过头再去看那天的第三关。上位者在观察你的过程中，他也会思考，你到底有什么牌。你是带资源入组的呢？
还是什么都没有，只能等着他授予？好比影视圈里面，带资入组的，带票房带流量入组的，和什么都不带的横漂，显然是不一样的。我们那天讲的是与上位者之间的博弈过程，但你不可能博弈一辈子。你25岁跑去人才市场排队求职，难道45岁了，还去那里排队么？哪怕你最初是通过岗位赋予的方式获取钱和权，随着时间的推移，你就不为自己打算么？你真的准备人走茶凉，离开座位就啥也不是了么？苏轼这辈子为什么屡被贬谪，问汝平生功业，黄州惠州儋州？因为有名望，而且他的名望总是喜欢唱反调。苏轼就是北宋的大V，他V的那个程度，相当于你把如今所有头部网红的影响力全部加一起。他就那么大。而且是正面的，大家不是来看他踩钉子，吞气球耍宝来了，大家是真的听他说什么。可是这哥们呢，总喜欢唱反调。别人唱正调也好，反调也罢，都是基于自己的岗位。你说话有人听，是因为你是同中书门下平章事，你一说话，全天下都听到了。或者你是知州，你一说话，你所在的那个州，都听到了。
可苏轼不一样，他不需要职位的，哪怕黄州惠州儋州，他一说话，全天下都知道了，而且还都认同。你看到了么？这个权力是来自于名望的。你把他都赶去吃荔枝，吃椰子了，他还是有这么大的影响力。比名望还要夸张的，还有，你比如和苏轼同时代的王安石。王安石那已经不叫名望了，那个叫思想。王安石在那个时代的人眼里，和活着的孔子孟子是一样的存在。这就是为啥宋神宗变法，一定要让王安石来主持。其实大家都看出来王安石性格很糟糕，非常不适合干这个需要调和内外的宰相的工作。但这活儿，只能王安石干。变法，变的是人们的思想，宋神宗拥有的仅仅是岗位任免权，你无法动摇他人的意识形态。只有当世的活孔孟，王安石出来说话，才能推动。这也是一种权力。你可以看到不是王安石说我太想进步了，而是宋神宗需要借助王安石在意识形态领域里的权力，才能推动变法。所以我们回过头再去看那天的第三关。上位者在观察你的过程中，他也会思考，你到底有什么牌。你是带资源入组的呢？
还是什么都没有，只能等着他授予？好比影视圈里面，带资入组的，带票房带流量入组的，和什么都不带的横漂，显然是不一样的。我们那天讲的是与上位者之间的博弈过程，但你不可能博弈一辈子。你25岁跑去人才市场排队求职，难道45岁了，还去那里排队么？哪怕你最初是通过岗位赋予的方式获取钱和权，随着时间的推移，你就不为自己打算么？你真的准备人走茶凉，离开座位就啥也不是了么？